廣弘明集

虛。猶軒羲之在彼天地。齷齪之徒惟謂赫

胥為遠。何其瑣瑣為念之局耶。世之有佛莫

知其始。前佛後佛其道不異。法身湛然各由

應感。感之所召。跨大千而咫尺。緣苟未應。雖

踐迹而弗覩。娑婆南界是曰閻浮。葱嶺以西

經塗密邇。緣運未開自與理隔。何以言之。夏

殷以前書傳簡寡。周室受命經典備存。象寄

狄鞮隨方受職。重譯入貢總括要荒。而八蠻

五狄莫不愚鄙。文字靡識訓義不通。咸納贄

王府登樂清廟。西國密塗厥路非遠。雖葉書

橫字胡華不同。而深義妙理於焉自出。唐虞

三代不容未有。事獨西限道未東流。豈非區

區中國緣應未啟。求其會歸尋其旨要寧與

四夷之樂同日而語乎。非為姬公所遺。蓋由

斯法宜隱故也。炎昊之世。未火未粒肉食皮

衣。仁惻之事弗萌懷抱。非肉非皮死亡立至。

雖復大聖殷勤思存救免。而身命是資理難

頓奪。寔宜導之以漸稍啟其源。故燧人火化

變腥為熟。腥熟既變。蓋佛教之萌兆也。何者。

變腥為熟其事漸難。積此漸難可以成著。迄

乎神農復垂汲引。嘉穀肇播民用粒食。嗛腹

充虛非肉可飽。則全命減殺於事彌多。自此

以降矜護日廣。春蒐免其懷孕。夏苗取其害

穀。秋獮冬狩所害誠多。頓去之難已備前說。

周孔二聖宗條稍廣。見其生不忍其死。聞其

聲不食其肉。草木斬伐有時。麛卵不得妄犯。

漁不竭澤。佃不燎原。釣而不綱。弋不射宿。

肉食蠶衣皆須耆齒。牛羊犬豕無故不殺。此

則戒有五支。又開其一也。逮乎酣醟于酒。