廣弘明集

28令旨解二諦義(二一)令旨解二諦義

二諦理實深玄。自非虛懷。無以通其弘遠。明

道之方。其由非一。舉要論之不出境智。或時

以境明義。或時以智顯行。至於二諦即是就

境明義。若迷其方三有不絕。若達其致萬累

斯遣。所言二諦者。一是真諦。二名俗諦。真諦

亦名第一義諦。俗諦亦名世諦。真諦俗諦以

定體立名。第一義諦世諦以褒貶立目。若以

次第言說。應云一真諦。二俗諦。一與二合。數

則為三。非直數過於二。亦名有前後。於義非

便。真既不因俗而有。俗亦不由真而生。正可

得言一真一俗。真者是實義。即是平等更無

異法。能為雜間。俗者即是集義。此法得生。浮

偽起作。第一義者。就無生境中別立美名。言

此法最勝最妙無能及者。世者以隔別為義。

生滅流動無有住相。涅槃經言。出世人所知

名第一義諦。世人所知名為世諦。此即文證

褒貶之理。二諦立名差別不同。真俗世等以

一義說。第一義諦以二義說。正言此理德既

第一義亦第一。世既浮偽更無有義。所以但

立世名。諦者以審實為義。真諦審實是真。俗

諦審實是俗。真諦離有離無。俗諦即有即無。

即有即無斯是假名。離有離無此為中道。真

是中道。以不生為體。俗既假名。以生法為

體。

29（南㵎寺釋慧超論諮二諦義）(二一)南㵎寺慧超諮曰。浮偽起作名之為俗。離於

有無名之為真。未審浮偽為當與真一體為

當有異。令旨答曰。世人所知生法為體。出世

人所知不生為體。依人作論。應如是說。若論