廣弘明集

諮。為當見妄。為當見有。令旨答。見於妄有。

又諮。無名相中何得見有名相。令旨答。於無

名相見有名相。所以妄有。又諮。於無名相妄

見為有。譬如火熱。惑者言冷。得就熱中有冷

相不。若於無相而有名相。亦於火中應有此

冷。令旨答。火自常熱妄見有冷。此自惑不

嘗異。

46（湘宮寺釋慧興諮二諦義）(二一)湘宮寺慧興諮曰。凡夫之惑。為當但於真有

迷。於俗亦迷。令旨答曰。於真見有。此是迷

真。既見有俗不成迷俗。又諮。若使解俗便成

解真。若不解真豈得解俗。令旨答。真理虛寂

惑心不解。雖不解真何妨解俗。又諮。此心不

解真。於真可是惑。此心既解俗。於俗應非

惑。令旨答。實而為語通自是惑。辨俗森羅

於俗中各解。

47（莊嚴寺釋僧旻諮二諦義）(二一)莊嚴寺僧旻諮曰。三十心中所得空解。為是

真解。為是俗解。令旨答。可名相似解。又諮。

未審相似為真為俗。令旨答。習觀無生不名

俗解。未見無生不名真解。又諮。若能照之智

非真非俗。亦應所照之境非真非俗。若是非

真非俗則有三諦。令旨答。所照之境既即無

生。無生是真豈有三諦。又諮。若境即真境。何

不智即真智。令旨答。未見無生故非真智。何

妨此智未真。而習觀真境。豈得以智未真而

使境非真境。

48（宣武寺釋法寵諮二諦義）(二一)宣武寺法寵諮曰。真諦不生不滅。俗諦有生

有滅。真俗兩義得言有異。談其法體只得是

一。未審體從於義。亦得有二不。令旨答曰。體

亦不得合從於義。又諮。未審就凡聖兩見得