廣弘明集

為義。又諮。浮俗雖無實義。不無浮俗之義。既

有此浮俗。何得不受義名。令旨答。正以浮俗

故無義可辨。若有義可辨何名浮俗。

37（中興寺僧懷諮二諦義）(二一)中興寺僧懷諮曰。令旨解言。真不離俗。俗不

離真。未審真是無相。俗是有相。相無相殊。

何得同體。令旨答曰。相與無相此處不同。但

凡所見有。即是聖所見無。以此為論。可得無

別。又諮。既是一法。云何得見為兩。見既有兩

豈是一法。令旨答。理乃不兩。隨物所見。故得

有兩。又諮。見既有兩。豈不相違。令旨答。法

若實兩。可得相違。法常不兩。人見自兩。就此

作論。焉得相乖。又諮。人見有兩。可說兩人。

理既是一。豈得有兩。令旨答。理雖不兩而約

人成兩。

38（始興王第四男蕭映諮二諦義旨）(二一)始興王第四男蕭映諮曰。第一義諦其義第

一。德亦第一不。令旨答曰。義既第一。德亦

第一。又諮。直言第一。已苞德義。何得復加

義字以致繁復。令旨答。直言第一在義猶

昧。第一見義可得盡美。又諮。若加以義字可

得盡美。何不加以德字可得盡美。令旨答。第

一是德。豈待復加。但加義字則德義雙美。又

諮。直稱第一足見其美。偏加義字似有所局。

令旨答。第一表德。復加義字。二美俱陳。豈有

所局。

39（吳平王世子蕭勵諮二諦義旨）(二一)吳平世子蕭勵諮曰。通旨云。第一義諦世

諦。褒貶立名。真俗二諦定體立名。尋真諦之

理既妙絕言慮。未審云何有定體之旨。令旨

答曰。談其無相無真不真。寄名相說以真定

體。又諮。若真諦無體。今寄言辨體。未審真