廣弘明集

言兩義。亦就凡聖兩見得言兩體。令旨答。理

不相異。所以云一。就凡聖兩見。得有二體之

殊。又諮。若使凡者見有聖人見無。便應凡夫

但見世諦有。聖人應見太虛無。令旨答。太虛

亦非聖人所見。太虛得名由於相待。既由待

生並凡所見。又諮。凡夫所見空有得言是一

不。令旨答。就凡為語有實異無。約聖作談無

不異有。

49（建業寺釋僧愍諮二諦義）(二一)建業寺僧愍諮曰。俗人解俗為當解俗參差

而言解俗。為當見俗虛假而言解俗。令旨答

曰。只是見俗參差而言解俗。又諮。俗諦不但

參差。亦是虛妄。何故解參差而不解虛妄。令

旨答。若使凡夫解虛妄。即是解真不解虛妄。

所以名為解俗。

50（光宅寺釋敬脫諮二諦義）(二一)光宅寺敬脫諮曰。未審聖人見真。為當漸見。

為當頓見。令旨答曰。漸見。又諮。無相虛懷。

一見此現萬相並寂。未審何故見真得有由

漸。令旨答曰。自凡之聖。解有淺深真自虛

寂。不妨見有由漸。又諮。未審一得無相並忘

萬有。為不悉忘。令旨答。一得無相萬有悉忘。

又諮。一得無相忘萬有者。亦可一得虛懷窮

彼真境。不應漸見。令旨答。如來會寂自是窮

真。淺行聖人恒自漸見。又諮。若見真有漸不

可頓會。亦應漸忘萬有不可頓忘。令旨答。解

有優劣故有漸見。忘懷無偏故萬有並寂。

51令旨解法身義(二一)令旨解法身義

法身虛寂。遠離有無之境。獨脫因果之外。

不可以智知。不可以識識。豈是稱謂所能論

辯。將欲顯理不容默然。故隨從言說。致有