廣弘明集

相全無所得。令旨答。問者住心謂實有萬行。

今謂萬行自空。豈有實果可得。又諮。現有眾

生修習萬行。未審何故全謂為無。令旨答。凡

俗所見謂之為有。理而檢之實無萬行。又諮。

經說常住以為妙有。如其假說何謂妙有。令

旨答。寄以名相故說妙有。理絕名相何妙何

有。

54（莊嚴寺釋僧旻諮法身義）(二一)莊嚴寺僧旻諮曰。未審法身絕相。智不能知。

絕相絕知。何得猶有身稱。令旨答曰。無名無

相曾有何身。假名相說故曰法身。又諮。亦應

假名相說是智所照。何得不可以智知。不可

以識識。令旨答。亦得寄名慧眼所見。又諮。

若慧眼能見。則可以智知。若智不能知。則慧

眼無見。令旨答。慧眼無見。亦無法可見。又

諮。若云無見有何法身。令旨答。理絕聞見實

無法身。又諮。若無法身則無正覺。正覺既有。

法身豈無。令旨答。恒是寄言故有正覺。正覺

既在寄言。法身何得定有。

55（宣武寺釋法寵諮法身義）(二一)宣武寺法寵諮曰。未審法身之稱為正在妙

本。金姿丈六亦是法身。令旨答曰。通而為論

本迹皆是。別而為語止在常住。又諮。若止在

常住不應有身。若通取丈六。丈六何謂法身。

令旨答。常住既有妙體。何得無身。丈六亦能

軌物。故可通稱法身。又諮。若常住無累方稱

法身。丈六有累何謂法身。令旨答。眾生注仰

妄見丈六。丈六非有有何實累。又諮。若丈六

非有指何為身。令旨答。隨物見有謂有應身。

又諮。既曰應身何謂法身。令旨答。通相為辨

故兼本迹。覈求實義不在金姿。