集沙門不應拜俗等事

其修善之法。所以通天下之志也。愚謂宜遵

承先帝故事。於義為長。

車騎將軍庾氷為成帝出令沙門致敬詔庾氷為成帝出令沙門致敬詔二首

初詔。

夫萬方殊俗神道難辯。有自來矣。達觀傍通

誠當無怪。況阿跪拜之禮。何必尚然。當復原

先王所以尚之之意。豈直好此屈折而坐遘

槃辟哉。固不然矣。因父子之敬。建君臣之序。

制法度崇禮秩。豈徒然哉。良有以矣。既其有

以。將何以易之。然則名禮之設。其無情乎。且

今果將有佛耶。將無佛耶。有佛耶。其道固弘。

無佛耶。義將何取繼其信。然將是方外之事。

方外之事。豈方內所體。而當矯形骸違常

務。易禮典棄名教。是吾所甚疑也。名教有由

來。百代所不廢。昧旦丕顯後世猶殆。殆之為

弊其故難尋。而今當遠慕茫昧依俙未分棄

禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。

又是吾之所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾

將通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏模。固

不可廢之於正朝矣。凡此等類皆晉民也。論

其材智又常人也。而當因所說之難辯假服

飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸於萬乘。

又是吾所弗取也。諸君並國器也。悟言則當

測幽微。論治則當重國典。苟其不然。吾將何

述焉。

二奏尚書令冠軍撫軍都鄉侯臣充。散騎

常侍左僕射長平伯臣翜。散騎常侍右僕射

建安伯臣恢。尚書關中侯臣懷守。尚書昌安

子臣廣等言。詔書如右臣等暗短。不足以讚