集沙門不應拜俗等事

之重而師為之末。何以言之。君道兼師。而師

不兼君。教以弘之。法以齊之。君之道也。豈不

然乎。豈可以在理之輕而奪宜尊之敬。三復

其理愈所疑駭。制作之旨。將在彼而不在此。

錯而用之其弊彌甚。想復領其趣而遺其事。

得之濠上耳。

王謐三答桓玄王謐三答桓玄

三答重虧嘉誨云。佛之為教以神為貴。神

之明暗各有本分。師之為理在於發悟。至於

君道則可以申遂此生。通其為道者也。而為

師無該通之美。君有兼師之德。弘崇主之大

禮。析在三之深淺。實如高論。實如高論。下官

近所以脫言鄙見至於往反者。為顧問既華

不容有隱。乃更成別辯一理。非但習常之惑

也。既重研妙旨。理實恢邈。曠若發曚。於是

乎在。承已令庾桓施行其事。至敬時定公私

幸甚。下官瞻仰所悟。義在擊節。至於濠上

之誨。不敢當命也。

桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不敬王者意書桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不敬王者意

書一首

沙門不敬王者。既是情所不了。於理又是所

未喻。一代大事。不可令其體不允。近八座

書今示君。君可述所以不敬意也。此便當行

之事。一二令詳遣想。君必有以釋其所疑耳。

王領軍大有任此意近亦同遊謝中面共諮

之。所據理殊未釋所疑也。今郭江州取君

答。可旨付之。

遠法師答桓太尉遠法師答桓太尉

詳省別告及八座書。問沙門所以不敬王者。