集沙門不應拜俗等事

資通。不應復有致恭之義。君親之情許其未

盡。則情之所寄何為絕之。夫累著在於心滯

不由形敬。形敬蓋是心之所用耳。若乃在其

本而縱以形敬。此復所未之喻。又云。佛教兩

弘亦有處俗之教。或澤流天下道洽六親。固

以協讚皇極而不虛霑其德矣。夫佛教存行

各以事應因緣有本必至無差者也。如此則

為道者。亦何能違之哉。是故釋迦之道。不能

超白淨於津梁。雖未獲須陀。故是同國人所

蒙耳。就如來言。此自有道深德之功。固非今

之所謂宜教者所可擬議也。來示未能共求

其理。便大致慨然。故是未之喻也。想不惑

留常之滯。而謬情理之用耳。

集沙門不應拜俗等事卷第一