集沙門不應拜俗等事

揚聖旨宣暢大義。伏省明詔。震懼屏營。輒共

尋詳有佛無佛。固非臣等所能定也。然尋其

遺文鑽其要旨。五戒之禁實助王化。賤昭

昭之名行。貴冥冥之潛操。行德在於忘身。抱

一心之清妙。且興自漢世迄于今朝。雖法

有隆衰而弊無妖妄。神道。經久未有其比

也。夫詛有損也。祝必有益。臣之愚誠。實願塵

露之微增潤嵩岱。區區之祝上裨皇極。今一

令其拜遂壞其法。令修善之俗廢於聖世。習

實生常。必致愁懼隱之。臣心竊所未安。臣雖

蒙蔽。豈敢以偏見疑誤聖聽。直謂世經三代

人更明聖。今不為之制無虧王法。而幽冥之

路可無擁滯。是以復陳愚誠。乞垂省察。謹

啟。

重詔省所陳具情旨。幽昧之事。誠非寓言

所盡。然其較略。乃大人神之常度。粗復有分

例耳。大都百王制法雖質文隨時。然未有以

殊俗參治恢誕雜化者也。豈曩聖之不達。而

末聖而宏通哉。且五戒之小善。粗擬似人倫。

而更於世主略其禮敬耶。禮重矣。敬大矣。為

治之綱盡於此矣。萬乘之君非好尊也。區域

之人非好卑也。而卑尊不陳王教則亂。斯曩

聖所以憲章體國。所宜不惑也。通才博採往

往備修之。修之身修之家可矣。修之國及朝

則不可。斯豈不遠也。省所陳果亦未能了有

之與無矣。縱其了猶謂不可以參治。而況都

無而當以南行耶。

三奏臣充等言。臣等誠雖暗蔽不通遠旨。

至於乾乾。夙夜思循王度。寧苟執偏管而亂