鐔津文集

莫不有男女。而禮宜之匹人情莫不有親

疎。而禮適之義。人情莫不用喜怒。而禮理之

當。人情莫不懷貨利。而禮以之節。夫禮舉

則情稱物也。物得理則王政行也。王政行則

其人樂而其氣和也。樂者所以接人心而達

和氣也。宮商角徵羽五者樂之音也。金石

絲竹匏土革木八者樂之器也。音與器一主

於樂也。音雖合變非得於樂則音而已矣。是

故王者待樂而紀其成政也。聖人待樂以形

其盛德也。然則何代無樂與。何代無禮與。禮

愈煩而政愈隳。樂愈舉而時愈亂。蓋其所制

者禮之儀也。非得其實也。所作者樂之聲也。

非得其本也。夫樂之本者在乎人和也。禮之

實者在乎物當也。昔有虞氏也修五禮。故其

治獨至於無為恩洽動植。而鳩鵲之巢可俯

而觀。乃韶作而鳳凰來格。故孔子曰。韶盡美

矣。又盡善也。蓋言舜修禮得禮之實也。作

樂得樂之本也。叔孫通制禮。事禮之儀者也。

杜夔修樂。舉樂之文者也。舉文則宜其治之

未臻也。事儀則宜乎其政之未淳也。夫禮所

以振王道也。樂所以完王德也。故王者欲達

其道而不極於禮。欲流其德而不至於

樂。雖其至聖。無如之何也。人君者禮樂之所

出者也。人民者禮樂之所適也。所出不以誠

則所適以飾虛。所出不以躬則所適不相勸。

是故禮貴乎上行。樂貴乎下效也。夫宗廟之

禮所以教孝也。朝覲之禮所以教忠也。享燕

之禮所以教敬也。酢醻之禮所以教讓也。鄉

飲之禮所以教序也。講教之禮所以教養也。