鐔津文集

民所以得其死生焉。舜命六官四岳十二牧

其人當也。故其政亦臻也。教亦顯也。堯有子

曰朱。舜有子曰均。二子道不足以在位也。迺

以天下之賢人也。故授之舜也。授之禹也。蓋

以天下為公。而天下之人之民。孰為有苟

私而爭也。狄人未化而聖人益德而懷諸。故

德者得其政也。政者發其誠也。誠者貫乎

天地人物鬼神也。是故聖人誠之則五

材四時罔不若也。易曰。中孚豚魚吉。又曰。鳴

鶴在陰。其子和之。我有好爵吾與爾靡之。故

堯舜之政治所以簡也。用人所以當也。政簡

則無煩法也。用當則無妄官也。示五刑所以

持民之過失而不章也。修五禮所以正人之

恭敬而不怠也。政之大至所以帝也。治之大

公所以讓也。推帝於太上者。品治道而所以

勸也。歸讓於大德者。辨時宜而所以教也。後

政不至謂之帝可乎。治不公謂之禪讓可乎。

大公之化熄而人甚苟私。智以計校欺。愚以

氣力爭。當是時也。以帝者化不可也。以帝者

讓亦不可也。故曰。賊帝道者自秦始也。亂讓

德者自漢始也。

至政至政

至政者。言其至義也。天下以義舉則政有所

伸也邪有所抑也。善有所勸也。惡有所

沮也。愛惡是非其事萬端有所決也。天權可

以扶義。其權雖重必行也。義可以行權。其

義雖輕必舉也。權不以義會。甚之則終賊。義

不以權扶。失之則必亂。故古之擅大政者必

有其權也。操大柄者必濟其政也。湯武運大