法苑珠林

作隨喜。義須披析。悔前所犯。慚愧慷慨銜

悲滿目。若不蒙誨示則守死長苦。具明法用

如下懺悔篇述。勸請者。至誠求願。諸佛觀

諸眾生巨細無異。望得從願莫捨壽命。願住

多劫度脫眾生。隨喜者。他人作福心生歡喜

也。迴向者。迴諸福德向無上道。發願者。願

是能引行是起作。若有願無行願則虛。若有

行無願行則孤。由有行故願不虛。願行相扶

證果不虛。故懺悔罪中亦兼有願。願於今身

償不惡道受。即是通明也。自外臨時准用

可思。

5通會部通會部第五

述曰。今此所敘。威容相狀。中邊時俗。各有異

儀。隨國行之。以敬為本。此乃初心。非學不

解。故須委歷用曉未聞。久行碩德固非所望。

然中天虔敬振旦不同。彼則拜少而繞多。此

則拜多而繞少。彼則肉袒露足而為恭。此則

巾屨備整而稱敬。誠道俗之殊容。乃方土之

異等。但自審詳儀臨時緩急。若容與朝覲

則三業殷勤。時序怱切則四支削略。斯並行

藏在要。智出不思。足使加敬盡哀。彼我通

意者也。故出曜經曰。有信士威儀。有出家

威儀。有大道人威儀。有小道人威儀。由是善

行趣道之基。故生善處。以此文證明知。歸

信威儀入道之始。不可隱略。故序以命之。

如俗中周禮有九品之拜。出自太祝之宮。斯

非內教。然禮貴從俗故也。一曰稽首拜。謂臣

拜君之拜也。稽訓為稽即文稽留停頭

至地少久也。二曰頓首拜。謂平敵者。如諸