法苑珠林

國濕熱共行不怪。此處寒地人多譏笑。故五

分律云。雖是我語於餘方不清淨者不行無

過也。

第三明呈恭者。故律云。當令一心合十指爪

掌供養釋師子。或云。叉手白佛者。皆是斂容

呈恭。制心不令馳散。然心使難防。故制掌

合而一心也。今禮佛者。多有指合掌不合。或

有指合而掌開。良由心慢而情散也。寧

開指而合掌。不得合指而開掌。欲來求

福反招慢過。既知一心合掌之儀。即須五體

投地禮之。故地持論云。當五輪至地而作禮

也。

又阿含經云。二肘兩膝及頂至為五輪。輪謂

圓相。五處皆圓。能令上下迴轉生福。轉多名

為輪也。今有西僧禮拜之時。多褰足露膝先

下至地。然後以肘按地。兩掌承空示有接足

之相也。若前尊跏趺不垂脚坐者。隨事而行。

不勞接足。今見禮者。二手捺地。兩足據後。

頭不至地。亦是乖慢。既知五輪著地之儀。即

須知右膝胡跪之相。經中多明胡跪。胡跪

䠆跽。斯並天竺敬儀不足可怪。即是左右兩

膝交互跪地。有所啟請悔過儀也。

第四明禮儀者。聲論云。槃那寐者。此云禮

也。智度論云。禮法有三。一是口禮

二屈膝頭不至地三頭頂至地下者

挹。中者跪。上者稽首。菩薩禮佛有三。一者

悔過品。二者隨喜迴向品。三者請佛品。問禮

唯身業。亦通三業耶。答禮通三業。五輪至

地。為除身業不善。稱揚名字歌讚佛德。為除