法苑珠林

侯相拜也。即以頭向下虛搖而不至地也。三

曰空首拜。此君答臣下之一拜也。即以頭至

手。所謂拜手也。四曰振動拜。謂敬重之顫

慄動變之拜也。五曰吉拜。謂而後稽顙。謂

齊縗不杖以下也。言吉者。此殷之凶拜也。

周以其與吉拜頓首相近。故謂之吉拜。即先

作稽首拜。後作稽顙。是額也。以額觸地無

容儀也。六曰凶拜。謂稽顙而後頓首拜。謂

三年服者拜也。七曰奇拜。謂先屈一膝。即今

時所謂雅拜也。一說奇拜但一拜以答臣下

之拜也。八曰褒拜。褒謂為報。報拜者再拜是

也。又云。褒拜今時持節之拜也。即再拜於

神與尸也。九曰。肅拜。謂但俯下手。今時揖

者是也。亦指婦人拜。又肅拜或至三也。空首

奇拜唯一。餘則再拜之也。上並俗禮正文。鄭

康成依位釋之如此。今據內教以禮敬為初。

大略為二。即身心也。佛法以心為其本。身為

其末。故須菩提靜觀室內。如來嘆為禮見於

法身。蓮華色尼初至寶階。如來毀為拜於化

佛。故知靜處思微念念趣道。觀形鑒貌新新

在俗。能所未免相見齊生我倒現前。即為障

道。故佛約此而分身心敬也。如能即色緣空。

觀境心造。紛紛集起不無染淨。知識妄念未

可清澄。想倒空時緣念斯絕。今居凡地力

極制御。止得如斯。念念自然漸能清淨。常起

兩觀不得單行。謂知塵無境。是漸背俗。謂知

識亦無心。是漸向真。如此策修長時不已。分

分增明三祇方就也。

又大慈經云。佛告阿難。南無佛者。此是決定