法苑珠林

諸佛世尊名號音聲。故稱言南無諸佛故。過

去有大商主。將諸商人為摩竭大魚欲來吞

舟。由三稱南無佛名。並皆免難。魚聞佛名。以

善心故捨身後世出家得道。何況有人得聞

佛名聽聞正法。親於佛所種諸善根。而不畢

定利益。

又十誦律。佛語優波離稱和南者是口語。若

曲身者。是名心淨。若比丘禮時。從座起偏袒

右肩。脫革屣右膝著地。以兩手接上座足禮。

述曰。依經云。和南者梵語也。或云那謨婆南

等。此猶非正。依本正云槃淡我禮。或云

歸禮。歸亦我之本情。禮是敬之宗致也。或云。

歸命者。義立代於南無也。理事符同表情得

盡。俗人重南無而輕敬禮者。不委唐梵之交

譯也。況復加以和南諸佛迷之。彌復大笑。

又南無者。善見論翻為歸命覺。亦云禮大壽。

又和南者。出要律儀。翻為恭敬。善見論。翻為

度我。準此而言。恭敬度我義通凡聖。豈和

南偏在尊師。亦通上聖念救生也。故經中

來至佛所。云南無無所著至真等正覺。是名

口業稱歎如來德也。

6敷座部敷座部第六

述曰。敬尋經律無敷坐具之文。但云脫屣禮

足。今據事用理須坐具。故四分律云。為護身

護衣護僧臥具故制畜坐具。既為身衣。明知

須設。又坐具之用。本是坐時之具。所以禮拜

之中無其敷之。故如來將坐。如常敷之。准

此比丘自敷而坐。不合餘人為敷。今見西僧

來至佛前禮者。必褰裙以膝拄地合掌長跪。