法苑珠林

慧心明利深知法界。本無有礙。由我無始順

於凡俗。非有有想。非礙礙想。今達自心虛通

無礙。故行禮佛。隨心現量。禮於一佛。即禮

一切佛。一切佛即是一佛。以佛法身體通用

融。故禮一拜遍通法界。如是香華種種供養。

例同於此。法僧加敬我亦同然。雖三相別性

理無殊。故三乘名異解脫體同。故知一禮則

一切禮。一切禮則一禮。如是三寶既能通達。

一切三界六道四生。同作佛想供養禮拜。自

淨身心蕩蕩無障。念佛境界心心轉明。一拜

一起為尊為勝。即是淨業無窮果報無限。是

名發智禮也。

第五遍入法界禮者。良由行者想觀自己身

心等法。從本已來不離法界。不在諸佛身

外。亦不在諸佛身內。亦不在我外。亦不在我

內。自性平等。本無增減。今禮一佛即遍通

諸佛。所有三乘位地無漏。我身既遍隨佛亦

遍。乃至法界空有二境。依正兩報莊嚴供具。

無問行財隨緣遍滿。不離法界隨心無礙。並

薦供養隨喜頂禮。如一室中懸百千鏡。有人

觀鏡鏡皆像現。佛身清淨明逾彼鏡。迭相

涉入鏡無不照影無不現。此則攝他為總。入

他為別。一身既爾。乃至一切法界凡聖之身。

及供養之具。皆助隨喜。悉同供養。有目者

見。無目者不覩。如此行學法界軌門大有利

益。故地持論。有現前供養不現前供養不現

前供養。勝現前供養。以難成故。既知我身在

佛身內。如何顛倒妄造邪業不生愧恥。又諸

佛德用既齊名號亦等。隨稱何名名無不盡。