法苑珠林

口業不善。心常緣念若鏡目前。為除意業

不善。為對佛眼故須身禮。為對天耳故須口

唱。為對他心故須意念。由口業唱故聞慧得

成。由意業念故思慧得成。由身業禮故修慧

得成。由身業禮故戒學得成。由意業念故定

學得成。由口業唱故慧學得成。上來所述且

綺互明之。若據通門。三業之中三學並攝也。

第五明邪正者。源此禮法於齊代初。有西國

三藏厥號勒那。覩此下凡居在邊鄙不閑禮

儀情同猴馬。悲心內溢為翻七種禮法。文雖

廣周逐要出之。從麁至細。對麁為邪。對細為

正。故階級有七。意存後三也。

第一名我慢憍心禮者。謂依次位心無恭敬。

恃尊自德無師仰意。恥於下問諮受無所。心

無法據。雖設拜心馳外境。如碓上下空無所

獲。一形所作。無境住心。輕生薄道徒勞無益。

外覩似恭內增慢惑。猶如木人情不崇重。五

輪不具三業馳散。是名慢憍禮也。

第二唱和求名禮者。雖非慢高心無淨想。粗

正威儀身心詐恭。見人身輕急禮人去。身墮

心疲。稍似恭順。片有相扶。其福薄少非真供

養。良由口唱心散。是名唱和禮也。

第三身心恭敬禮者。聞唱佛名便念佛身如

在目前。相好具足莊嚴晃曜。心相成就感對

佛身。手摩其頂除我罪業。是以形心恭敬無

有異念。供養恭敬情無厭足。心想現前專注

無昧。導利人天為上為最。功德雖大猶未是

智。後多退沒。是名身心禮也。

第四發智清淨禮者。良由達佛境界。境界