法苑珠林

牛。作群放去。以是因緣現身即得男根具足。

還到王家。遣人通白。某甲在外。王言。是我家

人。自恣來去。未曾通白。今何故爾。王時即

喚問其所以。答王言曰。向見屠兒將五百頭

小牛而欲刑殘。臣即贖放。以是因緣身體

得具。故不敢入。王聞喜愕。深於佛法生信敬

心。夫以華報所感如此。況其果報豈可量

也。

又新婆沙論云。昔有屠販牛人。驅牛涉路。人

多糧盡。飢渴熱乏。息而議曰。此等群牛終非

己物。宜割取舌以濟飢虛。即時以鹽塗諸牛

口。牛貪鹹味。出舌舐之。即用利刀一時截取。

以火煨炙而共食之。食已相與臨水澡漱。俱

嚼楊枝揩齒既了。擘以刮舌。惡業力故。諸人

舌根。猶如爛果。一時俱落。

6生報部生報部第六

如涅槃經云。善男子。如人捨命受大苦時。宗

親圍繞號哭懊惱。其人惶悑莫知依救。雖有

五情無所知覺。肢節顫動不能自持。身體虛

冷暖氣欲盡。見先所修善惡報相。如日垂沒。

山陵埠阜。影現東移。理無西逝。眾生業果

亦復如是。此陰滅時彼陰續生。如燈生闇滅

燈滅闇生。善男子。如蠟印印泥印與泥合印

滅文成。而是蠟印不變在泥。文非泥出。不

餘處來。以印因緣而生是文。現在陰滅中陰

陰生。是現在陰終不變為中陰五陰。中陰

五陰亦非自生。不從餘來。因現陰故生中陰

陰。如印印泥印壞文成。名雖無差而時節各

異。是故我說中陰五陰非肉眼天眼所見。