法苑珠林

是中陰中有三種食。一者思食。二者觸食。三

者意食。中陰二種。一善業果。二惡業果。因

善業故得善覺觀。因惡業故得惡覺觀。父母

交會判合之時。隨業因緣向受生處。於母生

愛。於父生瞋。父精出時謂是己有。見已心悅

而生歡喜。以是三種煩惱因緣。中陰陰壞生

後五陰。如印印泥印壞文成。生時諸根有具

不具。具者見色則生於貪。生於貪故則名為

愛。狂故生貪。是名無明。貪愛無明二因緣故。

所見境界皆悉顛倒。

又修行道地經云。人行不純。或善或惡。當至

人道。父母合會精不失時。子來應生。其母胎

通無所拘礙。心懷歡喜而無邪念。則為柔軟

堪任受子。其精不清不濁。中適不強。亦無腐

敗。亦不赤黑。不為風寒眾毒雜錯。與小便別。

應來生者。精神便起。設是男子不與女人共

俱合者。五欲與通。男子敬念欲向女人。父時

精下。其神欣喜謂是吾許。爾時即失中陰五

陰便入胞胎。父母精合既在胞胎。倍用歡躍。

是為色陰。歡喜之時為痛樂陰。念於精時是

為想陰。因本罪福緣得入胎。是為行陰。神處

胎中則為識陰。如是和合。名曰五陰。若在胎

時即得二根。意根身根也。至七日住中而不

增減。又至二七日其胎稍轉。譬如薄酪。至三

七日似如生酪。至四七日精凝如熟酪。至五

七日胎精遂變。猶如生蘇。至六七日變如

瘜肉。至七七日轉如段肉。至八七日其堅

如坏。至九七日變為五皰。兩肘兩髀及頭

頸。從中出也。至十七日復有五皰二手腕二