法苑珠林

所任。何以索之。若須我身及以財物者。當

以相與。答言。不須。唯欲得眼。若汝實行檀

者。以眼見與。爾時舍利弗出一眼與之。乞者

得眼。於舍利弗前嗅之。嫌臭唾而棄地。又以

脚蹋。舍利弗思惟言。如此弊人難可度也。眼

實無用而強索之。既得無用而棄。又以脚

蹋。何弊之甚。如此人輩不可度也。不如自

調早度生死。思惟是已於菩薩道退迴向小

乘。是名不到彼岸。若能不退成辦佛道名到

彼岸。

7福田部福田部第七

如優婆塞戒經云。若施畜生得百倍報。施破

戒者得千倍報。施持戒者得十萬報。施外道

離欲人得百萬報。施向道者得千億報。施須

陀洹得無量報。向斯陀含亦無量報。乃至

成佛亦無量報。我今為汝分別諸福田。故

作是說。若能至心生大憐愍施於畜生。專心

恭敬施於諸佛。其福正等無有差別。言百倍

得。如以壽命色力安辯施於彼者。施主後

得壽命色力安樂辯才。各各百倍。乃至無量

亦復如是。是故我於契經中說。我施舍利弗。

舍利弗亦施於我。然我得福多。非舍利弗得

福多也。或有人說。受者作惡罪及施主。是義

不然。何以故。施主施時為破彼苦。非為作罪。

是故施主應得善果。受者作惡。罪自鍾己。不

及施主。問若施聖人得福多者。云何經說智

人行施不簡福田。答今釋此意義有多途。明

能施之人。有愚智之別。所施之境。有悲敬之

殊。悲是貧苦。敬是三寶。悲是田劣而心勝。敬