法苑珠林

財作燈炷耶。天下之人誰有貧窮當無身者。

如其有身見他作福。身應往助歡喜無厭。亦

名施主。亦得福德。或時有分。或有與等。或有

勝者。以是因緣。我受波斯匿王食時亦祝願。

王及貧窮人所得功德等無差別。如人買香。

塗香末香散香燒香。如是四香有人觸者。買

者量者等聞無異。而諸香不失毫釐。修施之

德亦復如是。若多若少。若麁若細。若隨喜

心身往佐助。若遙見聞心生歡喜。其心等故

所得果報無有差別。若無財物見他施已。心

不喜信。疑於福田。是名貧窮。若多財寶自在

無礙有良福田。內無信心不能奉施。亦名貧

窮。是故智者自觀餘一摶食。自食則生。施他

則死。猶應施與。況復多耶。智者復觀。世間若

有持戒多聞乃至獲得阿羅漢果。猶不能遮

斷飢渴等。若房舍衣服飲食臥具病藥。皆由

先世不施因緣。破戒之人若樂行施。是人雖

墮餓鬼畜生。常得飽滿無所乏少。雖富有四

天地受無量樂。猶不知足。是故我應為無上

樂而行布施。不為人天。何以故。無常故。有

邊故。若施主歡喜不悔。親近善人。財富自

在。生上族家。得人天樂。至無上果。能離一切

煩惱結縛。

若施主能自手施已。生上姓家遇善知識。多

饒財寶眷屬成就。能用能施。一切眾生喜樂

見之。見已恭敬尊重讚歎。

又大丈夫論云。若慳心多者。雖復泥土重於

金玉。若悲心多者。雖施金玉輕於草木。若慳

心多者。喪失財寶。心大憂惱。若行施者。令受