法苑珠林

又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。應時

之施有五事益。云何為五。一者施遠來人。二

者施遠去人。三者施病人。四者儉時施。五者

若初得新果蓏若穀食等。先與持戒精進人。

然後自食。是故欲行此五施。當念隨時施。若

應時淨施者。還得應時果報。謂隨時所宜淨

心而施。若寒時施溫室氈被薪火暖食等。若

熱時施涼室輕衣水扇冷物等。渴時與漿。飢

時給食。風雨送供。天和請僧。如是隨時應

情令悅。未來獲福還受順報。

又菩薩地持論云。一切施者。略說有二種。一

內物。二外物。菩薩捨身。是名內施。若為食

吐眾生食已吐施。是名內外施。除上所說。

是名外施。菩薩內施有二種。一隨所欲作他

力自在捨身布施。譬如有人為衣食故繫屬

於人為他僕使。如是菩薩不為利養。但為無

上菩提。為安樂眾生。為滿足檀波羅蜜。隨所

欲作他力自在捨身布施。二隨他所須。支節

等一切施與。菩薩外施復有三種。一隨其所

求受用樂具歡喜施與。二奉事彼故一切捨

心一切施與。菩薩內外物非無差別。等施一

切。或有所施。或有不施。若於眾生樂而不

安。不樂不安。則不施與。若於眾生安而不

樂。亦安亦樂。是則盡施。

又大集經云。菩薩有四種施具足智慧。何等

為四。一以紙筆墨與法師令書寫經。二種種

校飾莊嚴妙座以施法師。三以諸所須供養

之具奉上法師。四無諂曲心讚歎法師。

又智度論云。若人布施修福。不好有為作業