法苑珠林

神中作鳩槃茶鬼。能種種變化五塵自娛。又

如多瞋佷戾嗜好酒肉之人而行布施。墮地

夜叉鬼中。常得種種歡樂音樂飲食。又如有

人剛愎強梁而能布施車馬代步。墮虛空夜

叉中而有大力。所至如風。又如有人妬心好

諍而能以好房舍臥具衣服飲食布施。故生

宮觀飛行夜叉中。有種種娛樂便身之物。若

惱前人強求人物而營福者。反招其罪。不如

靜心修治內心得利轉勝。

又優婆塞經云。若惱眷屬得物以施。是人未

來雖得大報身當病苦。若先不能供養父母。

惱其妻子奴婢困苦而布施者。是名惡人。是

假名施。不名義施。如是施者。名無憐愍。不知

報恩。是人未來雖得財寶。常求不集不能出

用。身多病苦。以此文證。強役人物營修福

者。反招苦報。何名出益。今時末世道俗訛

替。競興齋講強抑求財。營修塔寺依經不合。

反招前罪。不如靜坐內修實行。出離中勝無

過於此。若有淨心為人說法。前人敬誠求法

捨施。即須為說令成福智。不得見有前判。

雷同總撥妄生譏謗。抑遏前福。

又無性攝論釋云。謂菩薩見彼有情。於其財

位。有重業障。故不施與。令知慧施空無有

果。設復施彼亦不能受。何用施為。如有頌

言。

如母乳嬰兒一經月無倦

嬰兒喉若閉乳母欲何為

寧使貧乏於財位遠離惡趣諸惡行

勿彼富貴亂諸根令感當來眾苦器