諸經要集

不。答曰。梵漢不同。翻譯前後。致有多名。文

有訛正。所云塔者。或云塔婆。此云方墳。或云

支提。翻為滅惡生善處。或云斗藪波。此云護

讚。如人讚歎擁護歎者。西梵正音。名為窣

堵波。此云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有

其三意。一表人勝。二令他信。三為報恩。若是

凡夫比丘有德望者。亦得起塔。餘者不合。若

立支提。有其四種。一生處。二得道處。三轉

法輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二

定有支提。生必生阿輸柯樹下。此云無憂樹。

此是夫人生太子之處。即號此樹為生處支

提。如來得道。在於菩提樹下。即呼此樹下

為得道支提。如來轉法輪。及涅槃處。此二無

定。初轉法輪為五比丘。在於鹿苑。縱廣各二

十五尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺。合

二十丈。今天竺人。處處多立轉法輪。取一好

處而依此量。竪三柱安三輪。表佛昔日三轉

法輪相。即名此處。為轉法輪支提。如來入涅

槃處。安置舍利。即名此處為涅槃支提。現今

立寺名涅槃寺。此則為定。若據舍利處處起

塔。則為不定。此四立名窣堵波。

又毘婆沙論云。若人起大塔如來生處。轉

法輪處。若人取小石為塔。其福等前大塔。所

為尊故。若為如來大梵起大塔。或起小塔。以

所為同故其福無異。

又阿含經云。有四種人應起塔。一如來。二辟

支佛。三聲聞。四輪王。

又十二因緣經云。有八人得起塔。一如來。二

菩薩。三緣覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七