諸經要集

第八念安般者。謂專精念安般者。若息長時。

觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我今息

短。若息極冷極熱。亦當觀知我今息冷熱。出

入分別數息長短。除諸亂想自致涅槃。不離

安般便獲功德。是名念安般。

第九念身者。謂專精念身。髮毛爪齒皮肉筋

骨膽肝肺心脾腎大腸小腸。曲直旁光屎尿

百葉。滄蕩脾泡溺淚唾涕。膿血脂涎髑髏

腦等。何者是身。地種水種火種風種是也。

皆是父母所造。從何處來。為誰所造。此之六

根於此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。

不離身念便獲功德。是名念身。

第十念死者。謂專精念死。此沒生彼往來諸

趣。命逝不停諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕

種族分離。無形無響亦無相貌。除諸亂想自

致涅槃。不離死念便獲功德。是名念死。而

說偈曰。

佛法及聖眾乃至身死念

雖與上名聞其義各別異

3六念緣六念緣第三

又分別功德論云。第一念佛何事。佛身金剛

無有諸漏。若行時足離地四寸。千輪相文跡

現於地。足下諸蟲七日安隱。若其命終皆得

生天。昔有一惡比丘。本是外道假服誹謗。逐

如來行。自殺飛蟲著佛跡處。言佛蹈殺。然蟲

雖死。遇佛跡處尋還得活。若入城邑。足蹈門

閾天地大動。百種。音樂不鼓自鳴。諸聾盲瘂

百病自除。覩佛相好隨行得度。功德所濟不

可稱計。總會萬行運載為先。所謂念佛其義