諸經要集

脂粉塗面。畫眉假飾非法調戲。共相排盪持

手掁人。必須攝心整容隨人教令。依次持香

一心供養。懺悔自責。生女人中常成隔礙。於

此妙法修奉無因。不得自專由他而辦。一何

苦哉。深生悲悼。若見沙彌禮如大僧。勿以小

位而不加敬。此於大僧為小。在俗為尊。如此

等法竭力而行。法用既多。具在法苑珠林百

卷之內士女篇述。

述曰。若男女所修事訖。須欲出寺。佛塔前設

禮三拜。還須右遶三匝合掌唄讚。然後却行

出寺門外。復設一禮。若見僧時。徒眾若小

各禮三拜。僧若多時總辭三拜。故善見論云。

禮佛時應遶三匝三拜。四方作禮。合十指掌

叉手於頂。却行而出。絕不見如來。更復作禮

迴前而去凡是入寺之行。為作出世

之緣。建立寺者。開淨土之因供養僧者。為出

離之軌。故惟穢俗之鄙質。入伽藍之淨剎。

所有施為恐乖法式也。若也還家微捨自贖。

表僧有法施俗有財惠。舉動合宜內外俱益。

7修故緣修故緣第七

依像法決疑經云。造新不如修故。作福不如

避禍。斯言驗矣。或有村坊塔寺墳故。伽藍

堂殿朽壞。舍屋崩摧。蓆扇蓬戶靡隔煙塵。瓮

牖茅茨無掩霜露。是以門牆凋毀。糞穢盈階。

路絕人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造

罪造愆無時暫捨。夜暗燈燭本自無聞。晝日

幡花元來非見。堂絕梵唄。爐但灰塵。遂使

惡鬼効靈善神捨衛。伽藍無固。直為僧徒慢

惰。佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂。更欲