諸經要集

如此。

第二念法者。法是無漏道無為無欲。佛者是

諸法之主。法者是結使之主。法出諸佛。法生

佛道。若然者。何不先念法後念佛耶。答曰。法

雖微妙無能知者。猶如伏藏無處不有。要籍

通人示處。方得自濟貧窮乏者。法亦如是。

理雖玄妙非如來不暢。是以念佛在先。稱法

為後。

第三念僧者。謂四雙八輩十二賢士。捨世貪

諍開導天人。則是眾生良福田故。昔有薄

福比丘。名梵摩達在千二百五十眾

中。令眾僧不得食。莫知誰咎。佛使分為二

部。一部得。一部不得。復分為二部。半得。半

不得。如是展轉乃至二人。一得食。一不得食。

乃知無福。雖得至鉢自然消化。佛愍其厄。自

手授食在於鉢中。福力所制不能化去。佛欲

令現身得福故。令二滅盡比丘以食飽此。即

時得福。時波斯匿王。聞此薄福佛愍與食。我

今亦當為其設福。即遣𥹁米。時有一烏飛來

銜一粒米去。使人呵曰。王為梵摩達設福。汝

何以持去耶。烏即持還本處。所以然者。此

比丘蒙僧福力。烏獸不侵害也。用是證知為

良福田。既自度度人。至三乘道。念眾之法其

義如此。

第四念戒者。從五戒十戒二百五十。至五百

戒。皆禁制身口斂諸邪非。斂御六情斷諸

欲念。中表清淨乃應戒性。昔有二比丘共至

佛所。路經曠澤頓乏水漿。時有小池汪水眾

蟲滿中。一比丘深思禁律以無犯為首。若飲