諸經要集

肉。斯亦不殺之義也。若使噉食酒肉之者即

同畜生。豺狼禽獸。亦即具殺一切眷屬。食噉

諸親及讐怨報。歷劫長夜無有窮已。如婆沙

論說。有一女人。五百世害狼兒。狼兒亦五百

世害其子。又有女人。五百世斷鬼命根。鬼亦

五百世斷其命根。故知經歷六道備受怨報。

或經為師長。或是父母。或是兄弟。或是姊

妹。或是兒孫。或是朋友。今是凡身。各無道

眼。不能分別。還相噉食不自覺知。噉食之

時。此物有靈。即生瞋恨還成怨讐。骨肉至親

反變成怨。如是之事。豈可不思。暫爭舌端一

時少味。永與怨親長為怨對。可為痛心。難以

言說。是故涅槃經云。一切肉者悉斷。及自死

者猶斷。何況不自死者。又楞伽經云。為利殺

眾生。以財網諸肉。二業俱不善。死墮叫呼獄。

何謂以利網肉。陸設罝罘水設網罟。此是以

利網肉。何謂以財網肉。若於屠殺人。間以錢

買肉。此是以財網肉。若今此人。不以財網肉

者。習惡律儀。捕害眾生。此人為當專自供

口。亦復別有所擬。若別有所擬。向食肉者。豈

無殺分。何得云我不殺生。此是灼然違背經

文。斷大慈種障不見佛也。

2飲酒緣飲酒緣第二

述曰。此之一教。有權有實。權則漸誘之訓。以

輕脫重。初開無犯。據其障理非無其過。若約

實教。輕重俱禁。始末不犯。是名持戒。初據

權說者。故未曾有經云。爾時國王太子。名曰

祇陀。聞佛所說十善道法果報無窮。長跪叉

手。白佛言。佛昔令我受持五戒。今欲還捨。所