諸經要集

命還順佛心。

問曰。肉由害命斷之且然。酒不損生何為頓

制。若使無損計罪無過言非。飲漿食飯亦應

得罪。而實不爾。酒何偏斷。答曰。結戒隨事。

得罪據心。肉體因害。食之即罪。酒性非損。

過由蔽神餘處生過。過生由酒斷酒即除。所

以遮制不同。非謂酒體是罪。

問曰。罪有遮性。酒體生罪。今有耐酒之人。能

飲不醉。又不蔽神亦不生罪。此人飲酒應不

得罪。斯則能飲無過不能招咎。何關斷酒以

成戒善。可謂能飲耐酒常名持戒。少飲即醉

是大罪人。答曰。制戒防非本為生善。戒是止

善身口無違。緣中止息遮性兩斷。乃名戒

善。今耐酒之人。既不亂神未破餘戒。實理非

罪。正以飲生罪因。外違遮教緣中生犯。仍名

有罪。以乖不飲。猶非持戒。

第一據實有損者。依經食肉之人有十種過

失。第一明一切眾生無始已來。皆是己親不

合食肉。故入楞伽經云。我觀眾生輪迴五道。

同在生死共相生育。遞為父母兄弟姊妹。若

男若女。中表內外六親眷屬。或生餘道。善道

惡道常為眷屬。以是因緣我觀眾生。更相噉

肉無非親者。由食肉味遞互相噉。常生害心

增長苦業。流轉生死不得出離。佛說是時。諸

惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。遞相

勸發菩薩之心。護眾生命亦自護身。離一切

諸肉不食。悲泣流淚白言。世尊。我聞佛說諦

觀六道。我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生

是我大怨。斷大慈種長不善業。是大苦本。我