諸經要集

又文殊師利問經云。若為己殺不得噉。若肉

如林木已自腐爛。欲食得食。若欲噉肉者。

當說此呪。

多姪咃阿捺摩阿捺摩阿視婆多

阿視婆多那舍那舍陀呵陀呵

婆弗婆弗僧柯栗多弭莎呵

此呪三說乃得噉肉。飯亦不食。何以故。若思

惟飯不應食。何況當噉肉。佛告文殊師利。以

眾生無慈悲力懷殺害意。為此因緣故斷食

肉。若能不懷害心。大慈悲心。為教化一切眾

生故。無有過罪。

述曰。此亦初教漸制已前。故除為己殺者不

得噉食。若自死腐爛如草木想。且開食之等。

欲食者令誦呪生慚愧心。然後開食。若制斷

已後。一切雜肉無問自死鳥殘。皆不得食。如

未曾有經開飲酒。文殊問經開食肉等。計此

經等。並是如來初成道時。量眾生機不可頓

斷頓制。所以漸開漸制。後知眾生根熟。便則

永斷永制纖毫不許。若不抄出根元。時有愚

人偏讀此經。即便縱犯。不解開遮通塞有異。

所以總錄漸頓之文。知其本末之意。庶令永

斷開顯梵行也。

問曰。酒是和神之藥。肉為充飢之饍。古今

同味。今獨何見鄙而不食。若使佛教清禁居

喪禮制。即如對於嚴君。勅賜俗食。豈關僧

過拒而不食耶。答曰。貪財喜色貞夫所鄙。好

饍嗜美廉士所惡。割情從道前賢所歎。抑欲

崇德往哲同嗟。況肉由殺命。酒能亂神。不食

是理。寧可為非。縱逢上抑終須嚴斷。雖違君