雜阿含經

外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王

問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百

矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」佛告須

深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有

完處如手掌不？」須深白佛：「無也，世尊！」復

問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦

極苦劇不？」須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一

矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」佛告須

深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受

持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」佛說

是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，

尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。

348（三四八）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十種

力，得四無畏，知先佛住處，能轉梵輪，於

大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼

起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純

大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷

生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法

顯現，斷生死流，足令善男子正信、出家，方

便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮

筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不

捨慇懃精進，方便堅固堪能。所以者何？懈

怠苦住，能生種種惡不善法，當來有結，熾然

增長，於未來世生、老、病、死，退其大義故。精

進樂獨住者，不生種種惡不善法，當來有

結，熾然苦報，不於未來世增長生、老、病、

死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大

師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善