雜阿含經

門、非婆羅門，不同沙門、不同婆羅門，非

沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我

生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後

有。』「若沙門、婆羅門於諸受如實知，受集、受

滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實

知者，彼是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同

沙門、同婆羅門，沙門義、婆羅門義，現法自

知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自

知不受後有。』」佛說此經已，諸比丘聞佛

所說，歡喜奉行。

如沙門、非沙門，如是沙門數、非沙門數亦

如是。

481（四八一）如是我聞：一時，佛住壹奢能伽羅國

壹奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：「我

欲於此中半月坐禪。諸比丘！勿復遊行，

唯除乞食及布薩，即便坐禪，不復遊行，

唯除乞食及布薩。」爾時，世尊半月過已，敷

坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛

時所思惟禪法少許禪分，於今半月，思

惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非

無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸

是因緣。』「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸

不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因

緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸

不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂

滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸

不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅

因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂

滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣