雜阿含經

佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」佛

告尸婆：「學其所學，故名為學。」尸婆白佛：「何

所學？」佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學

增上慧。」尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，

所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有

結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」佛告

尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善

解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知

瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常

行諸善。尸婆！是名為學其所學。」時，尸婆外

道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。

977（九七七）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世

尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿

曇！有一沙門婆羅門作如是見、如是說：『若

人有所知覺，彼一切本所作因，修諸苦行，

令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於

未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦

盡，苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何？」佛告

尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審

不數，愚癡不善不辯。所以者何？或從風

起苦，眾生覺知；或從痰起，或從唌唾起，

或等分起，或自害，或他害，或因節氣。彼自害

者，或拔髮、或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，

或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上、或板

上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日

三洗浴，或一足而立，身隨日轉。如是眾苦

精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他

手石、刀、杖等，種種害身，是名他害。尸婆！若