雜阿含經

坐已，告諸比丘：「當正念正智以待時，是則

為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘

內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世

間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處，內

受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、

內外法法觀念處，精勤方便，正念正智，調

伏世間貪憂，是名比丘正憶念。「云何正智？謂

比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈

申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五

十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。「如是，

比丘！正念正智住者能起樂受，有因緣，非

無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我

此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、

心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，

觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及

樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使

者永不復使。「如是，正念正智生苦受因緣，

非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思

惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、

有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，乃至捨，

於此及苦受瞋恚所使，永不復使。「如是，正

念正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云

何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有

為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心

因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，乃至

捨，若所有身及不苦不樂受無明使使，使永

不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，

於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解

脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已

作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言：