雜阿含經

時說、實說、義說、法說、見說。離於貪欲，不於

他財、他眾具作己有想，而生貪著，離於瞋

恚，不作是念：『撾打縛殺，為作眾難。』正見成

就，不顛倒見，有施、有說報、有福，有善惡行

果報，有此世，有父母、有眾生生，有世阿羅

漢於此世他世現法自知作證：『我生已盡，

梵行已立，所作已作，自知不受後有。』淳陀！

是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」爾時，

淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

1040（一〇四〇）如是我聞：一時，佛住王舍城金師精

舍。時，有異婆羅門於十五日，洗頭已，受

齋法，被新長髮白㲲，手執生草，來詣佛

所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。爾

時，佛告婆羅門：「汝洗頭被新長髮白㲲，是

誰家法？」婆羅門白佛：「瞿曇！是學捨法。」佛告

婆羅門：「云何婆羅門捨法？」婆羅門白佛言：

「瞿曇！如是十五日，洗頭受持法齋，著新淨

長髮白㲲，手執生草，隨力所能，布施作

福。瞿曇！是名婆羅門修行捨行。」佛告婆羅

門：「賢聖法、律所行捨行異於此也。」婆羅門白

佛：「瞿曇！云何為賢聖法、律所行捨行？」佛告

婆羅門：「謂離殺生，不樂殺生……」如前清淨分

廣說。「依於不殺，捨離殺生……」乃至如前清淨

分廣說。「離偷盜，不樂於盜，依於不盜，捨

不與取。離諸邪婬，不樂邪婬，依於不婬，

捨非梵行。離於妄語，不樂妄語，依不妄

語，捨不實言。離諸兩舌，不樂兩舌，依不

兩舌，捨別離行。離於惡口，不樂惡口，依

不惡口，捨於麁言。離諸綺語，不樂綺語，