增壹阿含經

成無漏，心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊

戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復

受胎，如實知之。「言善聚者，即五根是也。

所以然者，此最大聚，眾聚中妙。若不行此

法者，則不成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅

漢、辟支佛，及如來、至真、等正覺也。若得此五

根者，便有四果、三乘之道。言善聚者，此五

根為上。是故，諸比丘！當求方便，行此五根。

如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛

所說，歡喜奉行。

2（二）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說不善之

聚，汝等當善思念之。」諸比丘對曰：「如是。世

尊！」爾時，諸比丘從佛受教。世尊告曰：「彼云

何名為不善聚？所謂五蓋。云何為五？貪欲

蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、疑蓋，是謂名為

五蓋。欲知不善聚者，此名為五蓋。所以然

者，比丘當知，若有此五蓋，便有畜生、餓鬼、

地獄之分，諸不善法皆由此起。是故，諸比丘！

當求方便，滅貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、

疑蓋。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「承事禮佛有五事

功德。云何為五？一者端正，二者好聲，三者

多財饒寶，四者生長者家，五者身壞命終，生

善處天上。所以然者，如來無與等也。如來

有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成

就五功德。「復以何因緣禮佛而得端正？