增壹阿含經

老非獨一已，餘人亦有此法，設我於中起

愁者，此非其宜。或能親族起憂，怨家歡

喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣

本，便致命終。爾時，便能除去憂畏之刺，脫

生、老、病、死，無復災患苦惱之法。「次復，大王！應

病之物便病，已病便愁、憂、苦、惱，痛不可言。

我所愛者今日以病，是謂病物便病，於中

起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第四愁

憂之刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知

生、老、病、死之所來處。「又復聞賢聖弟子所應

病物便病，是謂彼人不起愁、憂、苦、惱，當

作是學：我今所病非獨一已，餘人亦有

此法，設我於中起愁憂者，此非其宜。或能

使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成

病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便

能除去愁畏之刺，脫生、老、病、死，無復災患

苦惱之法。「復次，大王！應死之物便死，已死

是謂死物，於中起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是

謂，大王！第五愁憂之刺，染著心意。凡夫之人

有此法，不知生、老、病、死之所來處。「又復聞

賢聖弟子所應死者便死，是時彼人不起憂

愁苦惱，當作是學：我今死者非獨一已，餘

人亦有此法，我設於中起愁憂者，此非其

宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，

即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。

爾時，便能除去愁畏之刺，脫生、老、病、死，無

復災患苦惱之法。」是時，大王白尊者那羅陀

曰：「此名何法？當云何奉行？」那羅陀言：「此經

名曰除憂之患，當念奉行。」時王報言：「實如