增壹阿含經

一事。「云何比丘將護四部之眾？於是，比丘

成就四神足。如是便為將護四部之眾。「云

何比丘觀於劣弱？於是，比丘生死眾行已

盡。如是比丘，平等親近，於是，比丘三結

已盡，是謂比丘平等親近。「云何比丘正向

無漏？於是，比丘除去憍慢。如是比丘正向

無漏。「云何比丘依倚身行？於是，比丘無明

已除。如是比丘依倚身行。「云何比丘心善

得解脫？於是，比丘愛已除盡。如是比丘心

善得解脫。「云何比丘智慧解脫？於是，比丘

觀苦諦，習、盡、道諦，如實知之。如是比丘智

慧解脫。「是謂，比丘！聖賢十事所居之處。昔日

賢聖亦居此處，以居方居。是故，比丘！念除

五事，成就六法，守護一法，將護四部之眾，

觀察劣弱，平等親近，正向無漏，依猗身

行，心得解脫，智慧解脫。如是，比丘！當作是

學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十力，自

知為無著，在大眾中能師子吼，轉於無上

梵輪而度眾生。所謂此色，此色習，此色盡，

此色出要，觀此痛、想、行、識，識習，識盡，識出

要，因是有是，此生則生，無明緣行，行緣

識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更

樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣死，

死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。因此五陰之身，

有此習法，此滅則滅，此無則無，無明盡行

盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六入盡，六

入盡更樂盡，更樂盡痛盡，痛盡愛盡，愛盡