增壹阿含經

心，無散心知無散心；少心知有少心，

無少心知無少心；廣心知有廣心，無廣

心知無廣心；無量心知無量心，有量心知

有量心，如實知之。定心知有定心，無

定心知無定心；解脫心知解脫心，無解脫

心知無解脫心。「復次，如來盡知一切所趣

心之道，或一二生、三生、四生、五生、十生、五十

生、百生、千生、億百千生、無量生、成劫、敗劫、無

數成敗劫中，我昔生彼處，名是，字是，食如

此之食，受其苦樂，壽命長短，死此生彼，彼

死生此。自憶如是無數宿命之事。「復次，如

來知眾生生死之趣，以天眼觀眾生之類，

善色、惡色、善趣、惡趣，隨行所種，皆悉知之。

或復眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，造邪見

業，身壞命終，生地獄中；或復眾生身、口、意行

善，不誹謗賢聖，恒行正見，身壞命終，生善

處天上，是謂名為天眼清淨，觀眾生類所趣

之行。「復次，如來有漏盡，成無漏心解脫、智慧

解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不

復受有，如實知之。是謂如來有此十力，名

為無著，得四無所畏，在大眾中作師子

吼，轉於梵輪。「云何如來得四無所畏？欲言

如來成等正覺，若有眾生，欲言知者，則無

此處；若復有沙門、婆羅門欲來誹謗佛，不

成等正覺者，則無此處；以無此處，則獲

安隱。「然我今日欲言已盡有漏，設復有沙

門、婆羅門、天、若魔天來，欲言未盡有漏者，

則無此處；以無此處，則獲安隱。「復次，我所

說法，賢聖得出要者，如實盡於苦際。設