增壹阿含經

或有眾生，一身若干想，所謂遍淨天是也。或

有眾生，空處無量，所謂空處天是也。或有

眾生，識處無量，所謂識處天是也。或有眾

生，無所有處無量，所謂不用處天是也。或

有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想天

是也。是謂，比丘！七神止處。於是，比丘平等解

脫，乃至平等盡於苦際。七論、七義、七演，我

所說者，正謂此耳。「八論、八義、八演，我所說

者，由何等故而說此乎？所謂世間八法是

隨世迴轉。云何為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是

謂世間八法隨世迴轉。若比丘於中平等

解脫，乃至盡於苦際。八論、八義、八演，我所

說者，正謂此耳。「九論、九義、九演，我所說者，

由何故而說此乎？所謂九眾生居處。云何

為九？若有眾生。若干種身，所謂天及人。或

有眾生，若干種身一想，謂梵迦夷天最初出

時是也。或有眾生，一想一身，所謂光音

天是也。或有眾生，一身若干想，所謂遍淨

天也。或有眾生，空處無量，所謂空處天是

也。或有眾生，識處無量，所謂識天也。或

有眾生，無有處無量，所謂不用處天是也。

或有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想

天是也。無想眾生及諸所生之類，為九神止

處。於是，比丘平等解脫，乃至盡於苦際。九

論、九義、九演，我所說者，正謂此耳。「十論、十義、

十演，由何等說乎？所謂十念：念佛、念法、念比

丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念

死，是謂十念。若比丘平等解脫，乃至盡於

苦際。十論、十義、十演。如是，比丘！從一至十。