增壹阿含經

受盡，受盡有盡，有盡死盡，死盡愁、憂、苦、惱

皆悉除盡。「比丘當知，我法甚為廣大，無崖

之底，斷諸狐疑，安隱處正法。若善男子、善

女人，勤用心不令有缺，正使身體枯壞，終

不捨精進之行，繫意不忘。修行苦法，甚

為不易，樂閑居之處，靜寂思惟，莫捨頭

陀之行，如今如來現在善修梵行。是故，比丘！

若自觀察時，思惟微妙之法，又當察二義，

無放逸行，使成果實，至甘露滅盡之處。若

當受他供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，不

唐其勞，亦使父母得其果報，承事諸佛，禮

敬供養。如是，比丘！當如是學。」爾時，諸比丘

聞佛所說，歡喜奉行。

4（四）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「如來成十種力，得

四無所畏，在大眾中能師子吼。云何為十

力？於是，如來是處如實知之，非處如實知

之。「復次，如來處所，知他眾生因緣處所受

其果報。「復次，如來知若干種界、若干種持、若

干種入，如實知之。「復次，如來若干種解脫、

無量解脫，如實知之。「復次，如來知他眾生

智慧多少，如實知之。「復次，如來知他眾生

心中所念，如實知之：有欲心知有欲心，

無欲心知無欲心；有瞋恚心知有瞋恚

心，無瞋恚心知無瞋恚心；有愚癡心知

有愚癡心，無愚癡心知無愚癡心；有

愛心知有愛心，無愛心知無愛心；有受

心知有受心，無受心知無受心；亂心知

有亂心，無亂心知無亂心；散心知有散