增壹阿含經

中他人藥。是時，人民復作是念：『其中更無

餘人，此必是沙門所為。』是謂第五非法親國

之難。「復次，國王、大臣各共競諍，共相傷害。

是時，人民便作是念：『此諸大臣本共和合，今

共競諍，此非餘人所為，必是沙門、道士。』是

謂第六非法親國之難。「復次，二國共鬪，各

爭勝餘，人民便作是念：『此沙門、道士數來

在內，必是沙門所為。』是謂第七非法親國

之難。「復次，國王本好惠施，與民分財，後便

悋悔，不肯惠施。是時，人民各生斯念：『我等國

主本喜惠施，今復慳貪無惠施心，此必沙門

所為。』是謂第八非法親國之難。「復次，國王恒

以正法，取民財物，後復非法取民財寶。是

時，人民各生斯意：『我等國主本以法取民

財寶，今復以非法取民財寶，此必沙門所

為。』是謂第九非法親國之難。「復次，國土人

民普得疫病，皆由宿緣。是時，人民各生斯

念：『我等昔日無復疾病，今各得患，死者盈

路，必是沙門呪術所致。』是謂第十非法親

國之難。「是謂，比丘！十非法入國之難。是故，

比丘！莫復生心親近國家。如是，比丘！當

作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉

行。

7（七）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「若國王成就十法

者，不得久存，多諸盜賊。云何為十？於時

國王慳貪，以小輕事，便興瞋恚，不觀義

理。若王成就初法，則不得久存，國饒盜

賊。「復次，彼王貪著財物，不肯庶幾，是謂國