增壹阿含經

本，具白世尊：「不審如來，眾僧差次我房，使

道人在此止住耶？」佛告羅云：「汝往至長者

家，語長者曰：『我所行法無有身、口、意行有

過乎？又非身三、口四、意三過乎？長者先持

房施我，後復持與聖眾。』」是時，羅云受佛教

已，即往長者家，語長者曰：「我非有身三、口

四、意三過乎？」長者報曰：「我亦不見羅云

身、口、意過也。」羅云語長者曰：「何故奪我

房舍持與聖眾？」長者報曰：「我見房空，是故

持施聖眾。時我復作是念：『尊者羅云必

不樂我房中。』故持惠施耳。」是時，羅云聞長

者語已，即還至世尊所，以此因緣，具白如

來。是時，世尊即告阿難：「速打揵椎，諸有比

丘在祇洹精舍者，盡集普會講堂。」時，阿難

即受佛教，召諸比丘在普會講堂。爾時，世

尊告諸比丘：「我今當說惠施清淨，汝等善

思念之。」爾時，諸比丘從佛受教。世尊告曰：

「彼云何名為惠施清淨？於是，比丘！若有人

以物惠施，後復還奪更與餘人，此名為施

不均整，非平等施。若復有人奪彼人物，持

施聖眾；若復有人還奪聖眾，持用與人，此

非為平等之施，亦非清淨之施。轉輪聖王

自於境界猶得自在，比丘於己衣鉢亦得

自在。若復彼人口不見許，而取他人物與

人者，此非平等之施。我今告諸比丘，施主

見與，受主不見與者，此非平等之施。若復

彼比丘會遇命終，當持此一房在眾中結

羯磨，傳告唱令：『某甲比丘命終，今持此房

在眾分處，欲安處何人？隨聖眾教。諸賢！任