增壹阿含經

使某甲比丘住者，各共忍之。』若不聽者，今

便說再三，亦當作是說之。若眾僧一人不

聽而與者，則非平等之施，則為雜濁之物。

今還與羅云房，清淨受之。」爾時，諸比丘聞

佛所說，歡喜奉行。

9（九）聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，

與大比丘眾五百人俱。時，尊者大均頭在

靜寂之處，興此念想：「諸前後中央之見，云

何得知？」爾時，大均頭到時，著衣持鉢，到世

尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白世

尊言：「今此諸見，前後相應。云何得滅此見，

又使餘者不生？」世尊告曰：「於是，均頭！此見

所出與所滅之處，皆是無常、苦、空。均頭知

之，當建此意。夫見之法六十二種，要當住

十善之地，除去此見。云何為十？於是，均頭！

他好殺生，我等應當不殺；他好盜，我不盜；

他犯梵行，我行梵行；他妄語，我不行妄語；

他行兩舌鬪亂彼此、綺語、惡口、嫉妬、恚、邪見，

我行正見。「均頭當知，如從惡道得值正

道，如從邪見得至正見，迴邪就正，猶如

有人自己沒溺，復欲渡人者，終無此理。己

未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。如

有人自不沒溺，便能渡人，可有此理。今

亦如是，自般涅槃，復使他人取滅度者，可

有此理。是故，均頭當念，離殺，不殺滅度；離

盜，不盜滅度；離淫，不淫滅度；離妄語，

不妄語滅度；離綺語，不綺語滅度；離

麁言，不麁言滅度；離鬪亂彼此，不鬪亂彼

此滅度；離嫉妬，不嫉妬滅度；離恚，不恚