增壹阿含經

者聽為優婆塞，盡形壽不復殺生。」爾時，象

舍利弗與諸人民說微妙之法，令發歡喜

之心，各從坐起，禮足而去。爾時，尊者阿難

聞梵志謗象舍利弗，然無所至，尚不能

熟視象舍利弗，況與共論！即往世尊所，以

此因緣，具白如來。爾時，世尊告阿難曰：「夫

論平等阿羅漢，當說象舍利弗是也。所以

然者，今象舍利弗已成阿羅漢，昔所傳羅

漢名者今日已獲，世俗五通非真實行，後

必還失；六通者是真實行。所以然者，此象

舍利弗先有五通，今獲六通。汝亦當學及

象舍利弗。此是其義，當念奉行。」爾時，阿難聞

佛所說，歡喜奉行。

5（五）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「今當說因緣之法，

善思念之，修習其行。」諸比丘白佛言：「唯然，

世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。世尊告曰：

「彼云何名為因緣之法？所謂無明緣行，行緣

識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更

樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，

生緣死，死緣憂、悲、苦、惱、不可稱計。如

是成此五陰之身。「彼云何名為無明？所謂不

知苦，不知習，不知盡，不知道，此名為

無明。「彼云何名為行？所謂行者有三種。云

何為三？所謂身行、口行、意行，是謂為行。「彼

云何名為識？所謂六識身是也。云何為六？

所謂眼、耳、鼻、舌、身、意識，是謂為識。「云何名

為名？所謂名者，痛、想、念、更樂、思惟，是為名。

彼云何為色？所謂四大身及四大身所造色，