增壹阿含經

是謂名為色。色異、名異、故曰名色。「彼云何

六入？內六入。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、

意入，是謂六入。「彼云何名為更樂？所謂六

更樂身。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意更樂，

是謂名為更樂。「彼云何為痛？所謂三痛。云

何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛，是謂

名為痛。「彼云何名為愛？所謂三愛身是也。

欲愛、有愛、無有愛。「云何為受？所謂四受是。

云何為四？所謂欲受、見受、戒受、我受，是謂四

受。「彼云何為有？所謂三有。云何為三？欲有、

色有、無色有，是名為有。「彼云何為生？所謂

生者，等具出家，受諸有，得五陰，受諸入，

是謂為生。「彼云何為老？所謂彼彼眾生，於

此身分，齒落髮白，氣力劣竭，諸根純熟，壽命

日衰，無復本識，是謂為老。「云何為死？所謂

彼彼眾生，展轉受形，身體無熅，無常變易，

五親分張，捨五陰身，命根斷壞，是謂為死。

比丘當知，故名為老、病、死。此名為因緣之

法，廣分別其義。諸佛如來所應施行起大

慈哀，吾今已辦。當念在樹下露坐，若在塚

間，當念坐禪，勿懷恐難。今不精勤，後悔

無益。」爾時，阿難白世尊言：「如來與諸比丘

說甚深緣本，然我觀察無甚深之義。」世尊

告曰：「止！止！阿難！勿興此意。所以然者，十二

因緣者極為甚深，非是常人所能明曉。我

昔未覺此因緣法時，流浪生死，無有出期。

又復，阿難！不但今日汝言因緣不甚深，昔

日已來言不甚深也。所以然者，乃昔過

去世時，有須焰阿須倫王竊生此念，欲