增壹阿含經

正、母不正者，既不博學，但持十善。然其父

母應敬待何者？為當敬待母淨父不淨者？

為當敬待父淨母不淨者？」梵志報曰：「應當

敬待母淨之子。所以然者，由知經書，博

諸伎術故。所謂第二子父淨母不淨，雖復

持戒而無智慧，竟何所至？有聞則有戒。」佛

告梵志：「汝前歎說父淨，不歎說母淨；今復

歎說母淨，不歎說父淨。先歎聞德，後歎

禁戒；復歎說戒，後方說聞。云何，梵志！若彼二

梵志子，其中一子多聞博學，兼持十善；其第

二子既有智慧，兼行十惡。彼父母應當敬

待何者？」梵志報曰：「應當敬父淨、母不淨之

子。所以然者，由其博覽諸經，曉諸技術，

由父淨生得此子，兼行十善，無所觸犯，

一切具足諸德本故。」佛告之曰：「汝本說其

姓，後說其聞，不說其姓；後復說戒，不說

聞，後復說其聞，不說其戒。汝今歎說父母

聞、戒，豈不違前言乎？」梵志白佛言：「沙門瞿

曇！雖有斯言，然婆羅門自稱言：『我姓最豪

貴，無有出者。』」世尊告曰：「諸有嫁娶之處則論

姓，然我法中無有此義。汝頗聞邊國遠

邦及餘邊地人乎？」梵志報曰：「唯然，聞之，有

此諸人。」世尊告曰：「彼土人民有二種之姓。

云何為二？一者人，二者奴，此二姓亦復不

定。」又問：「云何不定？」世尊告曰：「或作人，

後作奴；或作奴，後作人。然眾生之類，盡

同一類而無若干。若復，梵志！天地敗毀，世

間皆空。是時，山河石壁草木之徒，皆悉燒盡，

人亦命終。若天地還欲成時，未有日月年歲