大般涅槃經

我今所供，雖復微少，冀得充足如來大眾。我

今無主、無親、無歸，願垂矜愍，如羅睺羅。」

爾時世尊、一切種智、無上調御，告純陀曰：「善

哉，善哉！我今為汝除斷貧窮，無上法雨雨汝

身田，令生法芽。汝今於我，欲求壽命、色力、

安、辯，我當施汝常命、色力、安、無礙辯。何以

故？純陀！施食有二，果報無差。何等為二？一

者受已，得阿耨多羅三藐三菩提；二者受已，

入於涅槃。我今受汝最後供養，令汝具足檀

波羅蜜。」爾時純陀即白佛言：「如佛所說，二

施果報無差別者，是義不然。何以故？先受

施者，煩惱未盡，未得成就一切種智，亦未能

令眾生具足檀波羅蜜；後受施者，煩惱已盡，

已得成就一切種智，能令眾生普得具足檀

波羅蜜。先受施者，直是眾生；後受施者，是天

中天。先受施者，是雜食身、煩惱之身、是後邊

身、是無常身；後受施者，無煩惱身、金剛之身、

法身、常身、無邊之身。云何而言，二施果報等

無差別？先受施者，未能具足檀波羅蜜乃至

般若波羅蜜，唯得肉眼，未得佛眼乃至慧眼；

後受施者，已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅

蜜，具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果報

等無差別？世尊！先受施者，受已食噉，入腹消

化，得命、得色、得力、得安、得無礙辯；後受施者，

不食、不消、無五事果；云何而言二施果報等

無差別？」

佛言：「善男子！如來已於無量無邊阿僧祇劫，

無有食身、煩惱之身，無後邊身，常身、法身、金

剛之身。善男子，未見佛性者，名煩惱身、雜食