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之身，是後邊身。菩薩爾時受飲食已，入金剛
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三昧，此食消已，即見佛性，得阿耨多羅三藐
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三菩提，是故我言，二施果報等無差別。菩薩
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爾時破壞四魔，今入涅槃，亦破四魔，是故我
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言二施果報等無差別。菩薩爾時雖不廣說
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十二部經，先已通達，今入涅槃，廣為眾生分
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別演說，是故我言二施果報等無差別。善男
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子！如來之身，已於無量阿僧祇劫不受飲食。
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為諸聲聞說言，先受難陀、難陀波羅二牧牛
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女所奉乳糜，然後乃得阿耨多羅三藐三菩
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提；我實不食。我今為於此會大眾，是故受
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汝最後所奉；實亦不食。」
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爾時大眾聞佛世尊，普為大會受於純陀最後
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供養，歡喜踊躍同聲讚言：「善哉，善哉！希有
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純陀！汝今立字，名不虛稱。言純陀者，名解妙
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義。汝今建立如是大義，是故依實從義立名，
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故名純陀。汝今現世得大名利，德願滿足。甚
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奇純陀！生在人中，復得難得無上之利。善哉
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純陀！如優曇花世間希有，佛出於世亦復甚
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難，值佛生信聞法復難，佛臨涅槃最後供養，
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能辦是事復難於是。南無純陀，南無純陀！
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汝今已具檀波羅蜜，猶如秋月，十五日夜，清
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淨圓滿，無諸雲翳，一切眾生無不瞻仰；汝亦
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如是，而為我等之所瞻仰。佛已受汝最後供
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養，令汝具足檀波羅蜜。南無純陀！是故說汝
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如月盛滿，一切眾生無不瞻仰。南無純陀！雖
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受人身，心如佛心。汝今純陀，真是佛子，如羅
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睺羅，等無有異。」爾時大眾即說偈言：
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「汝雖生人道，已超第六天，
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